“避痛找乐”，这是人类行为的自然规律。如果不惩罚损人利己的行为，那么大家都会只顾自己找乐，不惜损害他人，从而陷入“所有人对所有人的战争”。 ——霍布斯
托马斯.霍布斯
这是我第一次了解到托马斯.霍布斯(Thomas
Hobbes, 1588－1679)的思想。他是个英国人，不但研究哲学，而且研究几何、数学、历史和伦理学，但他以创立“政治哲学”而知名。“社会契约”的概念就是他提出来的，为之后西方所有的政治哲学的发展奠定了基础。霍布斯的观点对后来的洛克、孟德斯鸠和卢梭都有着深刻的影响。
前不久在中国上映的电影《极乐空间（Elysium）》，描绘了一个富人上天住在“极乐空间”、穷人留在地球上过苦日子的世界；影评说那就是霍布斯警告的“所有人对所有人的战争”的例子。
本文是我对美国宾夕法尼亚大学教授Alan Kors的讲座【现代思维的诞生】的译述。文中插图均转自互联网，鸣谢！
——风铃
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说托马斯.霍布斯是“幽灵”，是因为他在思想界的命运颇有戏剧性：他是个哲人，但他的学说并没有追随者；也就是说，在他的时代，没有人说自己赞成他的观点。但在17世纪下半叶、18世纪上半叶的一百年中，他的哲学思想却像幽灵般挥之不去，一次又一次地在欧洲的思想论战中被拿出来争辩。这是怎么回事呢？
17世纪的知识分子们所受的教育，让他们自认是争辩者、是讲逻辑的人，不害怕别人的争论和反对意见。当时的教育观点是：要想证明你的观点正确，你必须先想好可能有的反对意见，并且有论据来驳倒它。你驳倒的对手越强，就越能证明你的正确。他们从来不会放弃论战的阵地，只要还有反对的意见，他们就要继续论战下去。（所谓“理越辩越明”，呵呵。——风铃）而且他们都乐于用霍布斯的观点当靶子，来证明自己的理论是正确的，能够解决霍布斯提出的一系列问题。而且那些论战者喜欢给自己的对手贴上“霍布斯主义”的标签：经院哲学家喜欢说笛卡尔和霍布斯之间有联盟，借此给笛卡尔哲学抹黑，尽管事实上笛卡尔和霍布斯之间的争论是17世纪思想界最激烈的论战之一。
那么，霍布斯到底主张了什么，弄得大家都拿他当反面人物呢？
今人研究霍比斯，是因为他的“政治哲学”体系。他是“社会契约”的创始者，这在他的代表作《The Leviathan （利维坦）》中有表述。但在霍比斯的年代，引起人们争论的主要是他在认知、语言、存在、和道德伦理方面的观点。而要想了解霍比斯的政治哲学，了解他提出的“根据对人性的理解来组织国家政权”的思想，就必须先知道他的更深层、更基本的哲学观点。
《利维坦》封面
对霍布斯来说，哲学是帮助人类生存、减少人类苦难、改善人类生活环境的一种途径。（这点和弗朗西斯.培根类似；霍布斯做过培根的秘书。当时的哲学泛指科学，包括后来的自然科学和社会科学。——风铃）所以霍布斯认为，国家政权之所以合理，是它有助于维持人类必要的文明、和平的生存环境。他的哲学思想综合了三个基本论点：（1）经验论，相信我们所有的知识都来自对外部世界的体验。（2）唯物论，相信我们所认知的一切都是物质和物质的行为，不存在“灵魂”、“精神”的世界。（3）决定论，相信世上所有的事物都有确定的成因，一件事决定了另一件事，没有什么“自由意志”。这和笛卡尔的观点是对立的。
笛卡尔《沉思录》的出版商是个僧侣。在出版之前，他先请当时思想界的名人们读笛卡尔的手稿，征求他们的反对意见；再把那些反对意见转给笛卡尔，让他反驳。这些反对意见和笛卡尔的反驳都加进书中一道出版。所以当你读到《沉思录》时，也读到了这些争议。如今像这样出书的是凤毛麟角了。
霍布斯对笛卡尔理论的核心持反对意见：“笛卡尔‘我思故我在’的结论是错的。应该是‘我思，故物质能思’”；因为霍布斯认为人的思想不能独立于身体感官对外界的体验而存在。在他看来，外界物质及其的行为被我们感知以后，才能形成我们的概念、语言、世界观。没有物质的真实存在，就不会有人的思想。他的论据是这样的：
人的所有的想法都是通过感官引入的。（亚里士多德也说过同样的话。）而人的五个感官如视觉听觉触觉等又都是物质的。能对物质的感官起作用的事物也必须是物质的，比如我只能看到那些让我的视觉神经有反应的物体，只能想到我的感官让我感觉到的事。要不然我们的语言就成了无意义的胡说八道了。
一个词汇是什么？霍布斯认为，一个词代表外界事物及其行为给我们的感官留下的一个印象，没有别的意思。那个词能让我们想起某一个物体，或是物体的某个行为。假如我们记忆中没有那个物体或行为，那么我们就不懂这个词，它就是无意义的，就只是一个“噪声”。假如从孩提时候开始，每次我做了好事，父母就说“xxx喜欢你！xxx爱你！”我做了错事，父母就说“xxx生气了！”我问“xxx是谁？”他们说“你看不到、摸不到也闻不到xxx。”那么哪怕我长到20岁、40岁、60岁、80岁，每次听到“xxx”，我都会产生强烈的情感上的反应；但是“xxx”本身甚至不是一个词，它本身是没有意思的。
所以，关于精神、灵魂、鬼神、非物质世界的一切语言本身是无意义的。它们也许被用来比喻某个物体，但它们本身不存在。
于是所有的哲人们都指责霍布斯是“无神论者”。霍布斯回答说：首先，我们没法知道非物质的东西是不是存在；你们说上帝是非物质的，没有肉体，等于是说上帝不可能存在；你们才是无神论者。其次，没人了解上帝是什么；你们说上帝是精神的、无肉体的，你们太自以为是了，不懂装懂。对于不可了解的事物的敬重，本是合乎宗教的反应。对于“上帝到底是什么？”这样的问题，正确的回答应该是“我所崇拜的一个不可知的存在。”任何其它的回答都是无意义的胡说。霍布斯还解释说，人们出于好奇求知的本能，会去寻找事物发生的原因；找到了原因，又会去找那原因的原因，从而想象会有个“最初的原因”；那个“最初的原因”，就是人们所说的“上帝”的真意。
（这个说法对我有吸引力，呵呵！——风铃）
霍布斯认为“任何的成因都只能是物质的”，所以“最初的原因”也是物质的，他给这“最初的成因”贴了一个“上帝”的标签；这个上帝是可知的，宇宙的最初成因是物质的。霍布斯的“上帝”和别人的上帝很不一样，所以他的对手们说他是无神论者、反宗教者，“没有灵魂，就没有上帝！”不信灵魂的存在，就是不信上帝。
除了经验论（相信所有的知识都是通过感官获取的）、唯物论（我们所知道的一切都是物质及其行为），霍布斯还相信决定论（所有事物的发生都有成因，没有偶然）。和笛卡尔、伽利略类似，霍布斯认为物体是有可以测量的尺寸、形状、重量、运动；它们受定量关系的自然规律约束，这种规律是固定不变的，没有任意性。比如三角形的两条边画好以后，第三条边就确定了，你不能任意地画，那种几何关系、数学关系都是确定不变的。霍布斯的结论是：“自然是物质组成的，受机械的、确定的自然规律所支配。所有的事件都有原因，世界没有随意性，没有自由。”
（今天的科学可不像霍布斯所说的这么简单。比如我们如今知道微观世界是由随机性、不定性、概率主导的。它也有规律可循，只是那规律允许“抓阄”，呵呵！——风铃）
对霍布斯的同时代人最具戏剧性的是：他毫不害羞地把这理论延伸到人类哲学上，提出了关于人类生存的唯物主义和道德相对主义。人体是物质的存在，大脑是物质的，受自然规律支配。我们的运动也像其它物体一样，受机械规律的约束，所以没有什么“自由意志”。我们觉得是“自由意志”的决定，其实只是大脑权衡利弊的结果。我们以为自己有选择的余地，实际上我们总是选择痛苦少、快乐多的方向。这种计算也许很难。比如“我该和她共度一生吗？”“我该这样治病吗？”我们以为自己可以选择，但是我们只是按照某种规律去权衡。而那种“规律”，在霍布斯看来，就是“避痛找乐”。这就是人类行为的原因。
但是这并不等于我们真的知道什么会导致痛苦，什么会导致快乐；霍布斯说，我们只是去做自己认为能带来快乐的事，避开自己认为会带来痛苦的事。“所以，观点主宰了世界。”
（这个理论是多么深刻！虽然两千多年前的司马迁就说过“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”，但那基本上是对商业活动的分析。霍布斯这里是指人类的一切行为，不但考虑金钱的“利”，而且考虑精神上的“快乐”和“痛苦”。又由于霍布斯懂得认知的局限性，他把“观点”和“实际”区分开来，直指人性的弱点。——风铃）
“寻找自己相信能通向快乐的途径，避开自己相信会导致痛苦的道路”，这是人类行为的自然规律。这个观点，早已被宗教所用。宗教让人放弃尘世的一些快乐，许诺死后在天堂永远的幸福；如果在尘世不履行自己的责任，只顾享乐，那么死后将经受永远的惩罚和痛苦。假如人们相信这些逻辑，那就会按照它去行事做人。
如果没有对损人利己的行为的惩罚，那么大家都会只顾自己找乐，不惜损害他人的利益。用霍布斯的话来说，那叫“所有人对所有人的战争”（the war of all against all），是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”的生存状态。换言之，假如不对损人利己的行为作出惩罚，那么人类就会陷入最不幸福的状况；人们得时刻警惕，防范他的邻居，随时可能被变成奴隶，随时可能被杀害。在这样的状态下，生命将不能承受；所以人类必须建立某种社会关系，减少危害生存的危险，更安全更健康地活着，防止“所有人对所有人的战争”。
（“社会契约”的概念由此而来——风铃）
霍布斯认为：哲学（即科学）的目的是获取知识，懂得什么是导致人类幸福的真正原因，防止“所有人对所有人的战争”——这也是建立“国家”的目的。（霍布斯认为这是国家的起源；国家政权就是为了在社会成员之间建立一种契约关系，一种秩序，来防止“所有人对所有人的战争”所造成的极端破坏。——风铃）
从“人类行为的规律是避痛找乐”出发，霍布斯作出了关于道德的普遍性结论：“善”意味着我们相信那件事能给我们带来幸福；“恶”意味着我们相信那件事能导致我们的痛苦和灾难。“善”和“恶”本身并没有意义，必须根据它对人类造成的影响来确定其善恶。说上帝是善的，意思是上帝善待我们；没有别的标准。霍布斯认为，假如没有正确的知识，不知道事物发生的真正成因，缺乏对人性和人的生存环境做不加粉饰的了解，我们将不可避免地陷入争战、痛苦、不安全的状态，庄稼在内战中被糟蹋，家庭被毁灭，毕生辛劳的成果被洗劫一空，没有什么是持久、安全的。
而哲学（即科学）的好处是：它能让我们获得真正的知识，了解自然，了解事物的成因，了解人性。只有这种知识能够让我们洞察自己赖以生存的条件，引导我们在政治和人类活动的所有领域运用真知，从而改善人类的生活。
霍布斯的理论，让他所处的时代不寒而栗。
（待续）
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供参考：网易公开课（耶鲁大学）“近代社会理论的基础 - 霍布斯：权力，人权与社会秩序”：http://v.163.com/movie/2009/9/4/F/M71SK71SK_M71SKL14F.html
