约翰.洛克
约翰.洛克（John Locke，1632-1704）是牛顿的同时代人，也是一位伟大的英国思想家。他对现代思维的主要贡献在于“认知理论”和“政治哲学”。在政治哲学方面，他主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由、和财产的自然权利时，其统治才有正当性；如果没有这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。他的社会契约理论影响了后来的伏尔泰、卢梭和美国革命的先驱们。他的“天赋人权”观点也反映在美国独立宣言中。
但是洛克最重要的思想是他的“认知理论”。他令人信服地解释了人的知识是怎么来的，以及个人认知的局限性，推动了自然科学和社会科学的进步。
本文是我对美国宾夕法尼亚大学教授Alan Kors的讲座【现代思维的诞生】的译述。文中插图均转自互联网，鸣谢！ ——
风铃
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假如这是讲哲学史，那我们基本上不会介绍约翰.洛克。20世纪的哲学家们对洛克的评价并不高，他们说洛克的哲学论点不够清晰，不够有趣，也缺乏力量。但是从人类思想史的角度来看，那就是另一回事了，在现代思想史中，洛克的作用是不可估量的。
简而言之，洛克凯旋得胜。在他之后的一百年间，洛克是认知理论(epistemology)的权威，对于欧洲各领域的主要思想家们有着深刻的影响。人们自称为“洛克主义者”，相信洛克的理论把他们和19世纪的思想革命连在了一起。在他们眼中，洛克提供了最清晰、最言之成理的认知理论。
认知理论是有关人类知识的理论：知识是什么？如何获得知识？它可能做什么？它有什么局限？这种理论从文化的深层影响到我们生存的方方面面。认知论的变化，也就是我们对于思想之想法的变化，会引起我们对各种事物之想法的变化。
洛克作为十七世纪的思想家，影响了十八世纪人的思想。为什么呢？因为洛克的认知论和人们自己获得知识的过程有直觉的吻合，更因为他的认知论是一个思想体系，能够用来解释为什么十七世纪欧洲在自然哲学（即科学）领域能取得那么多的重大成果，比如牛顿的发现。他的认知论，为科学发现的途径打下了基础。
很多哲学史的教科书把洛克和笛卡尔对立起来，说洛克是经验主义者，笛卡尔是理性主义者。其实这个界限并不那么分明。笛卡尔认为真理可以通过纯理性的推断而获得，但也认为应该用经验方法来研究自然世界。比如说，要懂得植物、动物的生理，就必须研究植物和动物，做实验，观察结果。他自己就参与设计了实验，对动物的大脑、中枢神经、行为作研究。所以说笛卡尔并不是纯粹的“理性主义”者。
另一方面，洛克也并不是纯粹的经验主义者。他认为所有的知识最终都来源于对世界的感性认识，但他对于“真理”的看法却是相当“理性主义”的。他认为绝对的真理是有的，只是我们人类永远也不能达到那个绝对的真理。他在自己的著作《人类理解论（An
Essay Concerning Human Understanding）》中举例说：
假如问我这间屋子里有几个人？五个还是六个？这是一个经验的问题，就是说，可以通过我的感知来回答的问题。我的答案可能会错，但和“真理”不相干。比如说有人可能把自己伪装起来让我看不出，也有人可能会藏起来让我看不到，或者我自己干脆就是数错了。
但是假如让我比较两个概念：五和六那个大？我凭直觉就能确定六比五大。这种不同概念之间的比较，可以通过直觉来确定回答的，就是“真理”了。
所以洛克对“真理”的定义和笛卡尔的“清晰而自成一体”定义很接近，是属于理性主义的了。
那么，洛克和笛卡尔辩论的焦点是什么呢？有下面两点：
1.
基础自然哲学（即科学）的目的是什么？我们的心智应该用来做什么？会有什么成果？
对笛卡尔来说，基础科学的目的是掌握有关世界特性的绝对真理。是走出洞穴，走出影像，看到洞外的真相。
对洛克来说，那样的绝对正确的知识是人类不可能得到的，因为我们的心智没那么强大。科学的目的只是取得我们对于世界的体验，加以整理，使其有序。
2.
知识的来源是什么？知道了这个来源，会有什么结果？
笛卡尔认为人的感官很容易犯错。我们之所以掌握了很多知识，那是因为我们有心灵，我们会思考，我们天生就有思想在心里。我们在自己的心里能找到上帝的思想，找到完美的思想。上帝造了我们的心灵，也给了我们思想。想找到我们天生就有的思想，我们只要作理性的推断就行了。
洛克不同意笛卡尔的观点。他认为人的想法是从经验而来的，不是天生就有的。假如思想是与生俱来的，那么小孩子和傻子也该有啊。但我们从小孩和傻子那里并没有观察到完美、清晰、自成一体的思想，因为这些思想是从后天的经验获得的。思想不是与生俱来的，这是洛克和笛卡尔的最大争议。
那我们是如何获得知识的呢？洛克认为有两个渠道：感知和思考（reflection）。感知是指我们通过五官感受到外部世界，得出了对于世界的认识。但我们不但对自己的感觉有知觉，我们对于自己和外界的互动也是有知觉的。
举例来说，我看到邻居的房子，也看到一张建筑设计图。这让我产生了两个感性的认识：邻家的房子和设计图。但除了形成感知，我还会把它们做对比，那就是思考了。我会比较这两个认识，判断它们哪一个更好。这个判断的结果不依赖于感官，而是依赖于我的思考。我还会在邻家房子和建筑图中选择一个，那就从判断产生了我的愿望或选择。从思考中，我有了计算、抽象、加法、乘法的思想，这些都不是从感官获得的。思考使我们有了精神活动，有了通过理性和推断而来的想法，以及意愿和选择。
洛克提出的认知模式中，一切知识都是从简单的感知和思考开始的。这些简单的感知和思考被结合起来，形成了复杂的思想。比如说，感知了个人、马、街道后，我们形成了复杂的“城市”的概念。洛克的这一认知模式是他独特的创新，类似于原子结合成分子。对于洛克来说，这个模式很好地诠释了思想和知识的结构。简单的体验、感知、和思考在我们心中合成了复杂的思想和知识。
（多年前咱读过毛泽东的《实践论》，不但读过，而且读得滚瓜烂熟，还听老师讲解过。毛在那里说：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这和洛克的理论一样。但毛说这是马克思的理论，说马克思以前没人讲过这话，他大概不知道马克思之前有洛克；当然，咱那时也不知道洛克，呵呵！——风铃）
根据洛克的理论，一切知识都来源于我们的想法，一切想法又都来源于经验感知，没有与生俱来的思想；那么人类的知识就受到我们经历的限制，我们感官的限制，我们心智的限制。人类能够获取的知识，被自己的经验所限，没有经验就没有知识。这是洛克和笛卡尔辩论的焦点，也是为什么洛克的认知论被那么多人接受和拥戴的原因。
想象一下，假如你只知道一个房间，房间外面是什么你压根看不到。你问道：“深刻的问题是：房间外面是什么？”
洛克说，这问得也许深刻，但却没法回答。人的心智回答不了，因为我们的知识被我们的经验所限制。
洛克认为我们不该任由哲学自夸，而应该承认自己的无知。我们的知识不是源于与生俱来的想法和逻辑，而是基于对于世界的体验，因此需要根据新的经验不断地加以修正。该是哲学家们懂得谦卑和智识之局限的时候了。
（请注意：洛克所说的“局限性”，不只是每个人自己的认知局限，更是指整个人类的局限性；不只是个人的谦卑，更是指人类的谦卑。承认人类认知的局限性，从而谦卑，从而不断进取，这是洛克认知论的高明之处。
咱不知道是谁发明了“宇宙真理”的说法；相信自己掌握了“宇宙真理”的人，需要学学洛克。
——风铃）
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（艾伦.考尔斯教授是牛津出版社出版的四卷《启蒙运动大百科全书》的总编辑。如果您有意听考尔斯教授原汁原味的讲座，可以通过美国的公共图书馆借到CD书《The Birth of the Modern Mind: The Intellectual History of
the 17th and 18th Centuries》。更多资料见：http://www.thegreatcourses.com/tgc/courses/course_detail.aspx?cid=447）
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